A cidade de Split na Croácia - a catedral São Domnius

É uma mais das pequenas catedrais ao mundo: a catedral de Split era mausoléu do imperador romano Diocleciano; este mausoléu foi convertido em igreja apenas século V; atrasado, partir do século X, associou-lhe-se um campanile e, ao XVIIe, a catedral foi aumentada pela construção abside onde encontra-se o coro.

O lugar situado oposto da catedral São Domnius velha na cidade de Split, que nomeia-se hoje Peristilo (Peristil), nomeava-se anteriormente Lugar São Domnius (Pločata Svetog Dujma).

Jean 1 de Ravenne (em croata Ivan Ravenjanin) foi nomeado arcebispo de Split após interrègne de onze anos. Desde Salone, fez transportar na igreja as relíquias santos martyrs dos habitantes de Salone, de santo Domnius (Sveti Dujam) e de santo Anastase (Sveti Anastazije); cedo a igreja cathédrale foi consagrada santo Domnius, santo proprietário da cidade; o sarcófago imperial de Diocleciano foi deslocado em uma das voltas do Palácio. Uma espécie de vingança posthume contra o eximperador que tivesse sido um dos mais ferozes persécuteurs dos cristãos e que tivesse feito de decapitar Domnius no ano 304. Jean de Ravenne morreu à Split para 680.

A forma original mausoléu - octogone superado de uma cúpula e cercado por uma arcada de 24 colunas corinthiennes - foi preservada quase inteiramente: contudo, a construção de um campanile a partir do século X conduziu a destruição do pórtico e, ao XVIIe século, um coro foi juntado do lado está mausoléu.

A entrada é sobretudo notável pela sua pesada porta de madeiras de carvalho e de afogar da qual os dois batentes esculpidos representam 28 cenas da vida Christ, num estilo bizantino ingénuo - parentes das bandas desenhadas de hoje - compreensível pelas populações iletradas da época. Os 14 caixões vantail de esquerda ilustram a vida Christ do seu nascimento à ressurreição de Lazare; os 14 caixões vantail de direita cobrem a Paixão e o Ascensão. Os caixões são separados por ricos ornamentos de madeiras. Originalmente, os batentes eram de cor vermelha e os personagens dourados.

Estes bas-reliefs são uma obra, datada de 1214, sculpteur e pintor local, Andrija Buvina; são consideradas como um joyaux da escultura medieval românica, e estadas entre às obras mais antigas da catedral.

As esculturas éraflées e são raspadas nas partes baixas - que são protegidas por uma vidraça - mas estão muito bom estado nas partes superiores.

O interior foi purgado da sua decoração pagã, mas ocultado sempre bas-reliefs de Diocleciano e a sua esposa Prisca sobre frise situado na base da cúpula. O resto da decoração confirma a sucessão dos estilos através dos séculos: uma mistura de arte românica, de esculturas góticos e Renaissance e pinturas barrocas.

O altar, colocado sob uma plataforma drapé de pedra em magnificamente esculpido, comporta um sarcófago que conserva ossements do santo. Sobre a dianteira, o sarcófago leva bas-relief brutalmente realista, “Flagellation Christ”, mostrando Jésus chicoteado e brutalizado persécuteurs particularmente rustres; acima, gisant de santo Anastase guarda perto deele uma mó de pedra que figura o seu màrtir.

O altar de santo Anastase foi realizado soberano pelo Georges o Dálmata (Juraj Matejev Dalmatinac) em 1448, ou seja alguns vinte anos após o altar de santo Domnius realizado por Bonino; Georges o Dálmata conservou o conceito e a forma da obra de Bonino. Para a qualidade excepcional da escultura, em equilíbrio com os elementos decorativos, e a habilidade artística de Juraj Dalmatinac, bas-relief “Flagellation Christ” é considerado como uma das mais bonitas obras sculpturales de estilo gótico tardio e Renaissance do seu tempo, e uma das cimeiras da arte croata.

Esta capela protege um segundo altar consagrado à santo Domnius; este altar século X compõe-se de um antigo sarcófago cristão primitivo, que serve de base, superado um segundo sarcófago que tem conservado anteriormente ossements de santo Domnius, primeiro enterrado à Salone, seguidamente transferido aqui século I; este segundo sarcófago ele mesmo é superado gisant do santo e martyr.

O antigo sarcófago cristão primitivo leva bas-relief que representa um homem com cães de caça. O segundo sarcófago e gisant são a obra soberano sculpteur milanês Bonino, realizada em 1427 no estilo gótico tardio. Bonino IP Milano, morrida à Šibenik em 1429, é também o autor do portal da catedral Santiago de Šibenik e a coluna de Roland à Dubrovnik.

A abóbada acima do altar é ornada de pinturas murais - de inspiração gótico - do pintor local Dujam Marinov Vušković (século X).

A arca que supera o mestre-altar possui um rico tecto à caixões ornado de dez pinturas sobre o tema do Velho Testamento, realizadas em 1639 pelo mestre veneziano da época barroca, Matej Pončun (Matteo Ponzoni do seu nome italiano de origem, de 1586-1663).

Este coro barroco do XVIIe século é mobilado de estalas de madeiras muito mais antigas: estas estalas de estilo românico foram esculpidas no início século X; se observam numerosos detalhes - entrelacs geométricos ou os motivos figurativos de animais e de vegetais - que traduzem a influência do estilo românico lombard, mas também a decoração bizantina e mesmo islâmica. Estas estalas finamente esculpidas são mais antiga Dalmácia.

O Tesouro conserva, em bustes-relicário de dinheiro, as relíquias três santos martyrs e proprietários de Split: o grande relicário de santo Domnius (sveti Duje) e os de santo Anastase (sveti Anastazije) e santo Rainier ou Arnerius (sveti Rajnerije ou Arnir), um arcebispo de Split que foi lapidado à morte em 1180 pela família de piratas do Neretva, o Kačić.

O Tesouro possui também uma colecção de objectos de arte consagrados que datam da elevada Idade $média ao XIXe século: objectos litúrgicos, missels manuscritos, vestuários sacerdotaux preciosos bem como um quadro de estilo românico século X “a Virgem e a Criança”.

Entre os manuscritos, às peças mais preciosas são o évangéliaire de Split (Splitski Evanđelistar), um manuscrito enluminé da VI século, o cartulaire de Supetar (Cartularium) século X, e “uma História Salonitaine” (Historia Salonitana), história do povo de Salone e crónica da igreja de Split, um manuscrito ricamente decorado escreve século X o archidiacre de Split, Thomas (Toma Arciđakon). O Historia Salonitana é uma das mais importantes fontes históricas da Idade $média para o estudo da história de Split e o conjunto Dalmácia.

De acordo com o martyrologe, esta jovem cristã, rapariga uma de um nobre e muito rico família Syracuse, teria dedicado a sua vida à Deus, mas a sua mãe tinha-o prometido a um jovem homem; este saber o seu desejo chasteté e vendo o dote escapar-lhe, denunciou Lucie às autoridades romanas enquanto que as perseguições contra os cristãos faziam raiva. Lucie ter-se-ia arrancado os olhos de desespero e ter-o-ia enviado seu fiancé sobre uma bandeja; após longa tortura, persécuteurs dos cristãos ter-lhe -iam metido uma espada na garganta (a Santa Lúcia às vezes é invocada contra os mais de garganta…). Por milagre, a Virgem Maria ter-lhe -ia tornado mais bonitos olhos; é a razão pela qual a Santa Lúcia é a protectora dos cegos; é festejada o 13 de Dezembro, data em que a hora de deitar do sol recomeça a aumentar, a duração do dia que continua a diminuir até o 25 de Dezembro.

É também a razão pela qual a cripta - símbolo da obscuridade - antigo mausoléu de Diocleciano - persécuteur dos cristãos como Santa Lúcia - foi consagrada este sainte. Na cripta, uma fonte miraculosa é suposta tornar a vista; o 13 de Dezembro é uma festa importante na tradição cristã local: a cripta está aberta ao público, uma missa é dita, a fonte de água é abençoada, e cada um pode emporter pequena da água bénite.

Infelizmente, o campanile desmoronou para o fim do XIXe século e dût ser reconstrói entre entre 1890 e 1906. Os andares superiores foram reconstruídos em estilo néoroman. A maior parte das esculturas românicas originais desapareceu; contudo pode-se ainda admirar - ao primeiro nível, de parte e outro - bas-reliefs de Anunciação e o Nativité, com a Virgem protegido por uma cortina; datam da construção de origem século X e são atribuídos soberano ao Radovan que trabalhava à Trogir nessa época.

Bas-reliefs menos refinados representante santo Anastase, santo Domnius e santo Pedra, leva a assinatura soberano Otto, sculpteur de origem nórdica; a cena de caça na arca da abóbada do campanile também é atribuída este sculpteur.

Batistério São João não conservou o pórtico do templo de origem, mas conservou o corpo (cella) e, em especial, a sua notável abóbada em berço à caixões. Século X, esta abóbada tinha sido superada clocher românico, compreendendo três andares, mas este clocher foi demulido para 1840 de acordo com a tendência néo-classique da época. No início do XXe século, em 1907, abateu-se algumas casas, situadas sobre os lados ocidentais e do sul, a fim de libertar a construção; contudo subsiste construções apoiadas contra o templo no ângulo noroeste.

Detalhe interessante: acima os dois personagens corre um motivo volutes dobrados conhecido sob o nome de pluteus (plutej); é um motivo típico da época românica croata que foi adoptado seguidamente como símbolo nacional: pode-se ver este motivo sobre as bandas dos bonés dos polícias croatas.

Exactamente de trás fonts baptismaux encontra-se uma estátua que representa um santo Jean-Baptista étique; esta grande estátua de bronze é uma obra tardia Ivan Meštrović realizada em 1954.

Para 303, temendo que o poder quase divino dos imperadores romanos seja minado pela influência dos cristãos - que recusavam sacrificar ao culto Deus pagãos da religião oficial - o imperador Diocleciano desencadeou uma campanha de perseguições contra eles. O bispo Domnius e sete outros cristãos foram torturados, e Domnius decapitado, em amphithéâtre de Salone, o 10 de Abril de 304. O seu corpo foi enterrado no cemitério do norte da cidade.

Quando os habitantes de Salone duram fujiram a sua cidade, em 614, na frente da invasão do Avars e os Eslavos, eles instalaram-se à Split e proclamaram Domnius santo proprietário da cidade (Sveti Duje ou Sveti Dujam). A catedral foi-lhe consagrada. O 7 de Maio é o dia da sua festa e dá lugar mais maior a celebração da cidade, com missa ao livre ar e processions.

Horários de visita do campanile: de Maio à Setembro, de 9:00 à 19:00; de Outubro à Abril, de 9:00 à 12:00 Tarifa: 5 kunas.