Die Insel von Kos in der Ägäis - im römischen Imperium

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Sehr später, das kontinentales Griechenland, das eine römische Provinz von 146 an vor J. - C., ist es in 82 vor J. - C geworden war. dass Cos unter der Beherrschung Römer überging; nach dem Beispiel der von Rhodos benachbarten Insel zeigte Cos eine freundliche Einstellung gegenüber den Römern.

Cos - das Coos oder Hälse genannt wurde - gehörte zur geringfügigen Provinz von Asien des römischen Imperiums, aber lebt sich eine relative Autonomie und eine fiskalische Freistellung zu gewähren. In 32 vor J. - C. gewährte der Kaiser Tibère Asclépiéion von Cos das Asylrecht.

Allerdings nach der Seeschlacht von Actium wurden einige der Privilegien der Insel ihm zurückgezogen, als der Sieger der Schlacht, Oktave, Kaiser unter dem Namen Auguste wurde (29 vor J. - C. - 14 nach J. - C.); Cos hatte sich im Lager von Marc-Antoine und von Cléopâtre geordnet von der Dynastie Ptolémées, das Oktave entgegengesetzt wurde. Das Ende dieser Privilegien leitete einen Niedergang des Wohlstands der Insel ein, Niedergang, der durch ein wichtiges Erdbeben in 27 vor J verschlimmert wurde. - C.

Die Insel fand zum Teil ihre Privilegien nach dem Jahr 52 nach J wieder. - C. unter der Herrschaft des Kaisers Claude in Anbetracht des Rufes Asclépiéion. In der Tat eine wichtige öffentliche Darstellung des 1. Jahrhunderts nach J. - C. war der aus Cos stammende Arzt, Gaius Stertinius Xenophon, das ein Höfling geworden war und der persönliche Arzt des Kaisers Claude in Rom - dass vielleicht er dazu beitrug, an der Anstiftung von Agrippine zu vergiften…

Im 1. Jahrhundert nach J. - C. Pline erwähnt das alte (23 - 79 nach J. - C.), Cos, dass er „Nimphea“ als großer Navigationshafen (natürliche Geschichte 15:18) nennt.

Was das neue Testament betrifft wird die Insel von Cos dort nur ein Mal erwähnt, als Paul des Tarsus in Jerusalem nach Ablauf seiner dritter und letzter Evangelisierungsreise umdrehte; Paul schiffte sich an Hirse in geringfügigem Asien nach Cos und von dort in Rhodos ein. Nach der Apostelgeschichte (2:11), verbrachte Paul eine Nacht zu Cos: „Als wir uns von ihnen trennten und das Segel stellten, kamen wir durch eine direkte Straße an Cos und am nächsten Tag in Rhodos dann von dort in Patara an“. Die lokale Legende sagt, dass der künftige heilige Paul Umsetzungen auf der Insel mache und gründe dort die christliche Bewegung während dieses sehr kurzen Aufenthaltes; jedoch gibt es keinen Hinweis, dass Paul das Quartier während dieses Aufenthalts gestellt hat.

Trotz der verallgemeinerten politischen Unbeständigkeit erfuhr Cos eine große Entwicklung während dieser Periode. An IIe Jahrhundert nach J. - C. nach einem x-ten zerstörenden Erdbeben (in 142 nach J. - C.), gab es eine verallgemeinerte Restaurierung der Stadt mit der Konstruktion zentraler gepflasterter Straßen (decumanus maximus, cardo) und der Erbauung wichtiger öffentlicher Monumente und von Tempeln, aber auch der heißen Bäder und der öffentlichen Toiletten. Das Heiligtum von Aphrodite und der Tempel von Herkules in der Hafenzone, wurden die Agora der Stadt, in hohem Maße erneuert der Altar von Dionysos, der nach Urtypen von Pergame gebaut wurde, und der von der Stadt von Cos benachbarte dorische Tempel der zweite Tempel Asclépiéion, wieder aufbauen. Dieser Wiederaufbau gab der Stadt einen definitiv römischen Charakter. Cos wie das ganze römische Imperium war Zwang am mächtigen Kult der Kaiser und richtete Tempel in ihrer Ehre auf, um ihnen Göttern Opfer wie anzubieten.

Außerdem wird der private Reichtum durch die begüterten Häuser bestätigt, die entlang des decumanus gebaut wurden (einordnete Romana, dessen restaurierte Ruine in der archäologischen Zone des Westens sichtbar sind), die mit Marmor- und Mosaikböden geschmückt wurden, Mauermalereien sowie zahlreiche Statuen, von denen viel am archäologischen Museum der Stadt gesehen werden können.

An IIIe Jahrhundert nach J. - C. während der Herrschaft von Dioclétien (284-305), wurde die Insel von Cos ins Karieskönigreich eingegliedert.

Im Laufe Ve und Leben Jahrhunderte unseres Zeitalters zeugt die Konstruktion einiger Basiliken paléochrétiennes vom kontinuierlichen wirtschaftlichen und künstlerischen Reichtum der Insel.

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