Η τοποθέτηση του Ασκληπιείο Κως, του νησιού Κως

Ο γιατρός ο Ιπποκράτης μελέτησε σε Κως, δίδαξε εκεί και ίδρυσε εκεί το ιατρικό σχολείο του που έγινε διάσημο μέσα αρχαίο σε τον καθέναν και το πιό μεγάλο νοσοκομείο της αρχαίας ελλάδας; το Ασκληπιείο Κως έμεινε ένα κέντρο των φροντίδων που μετονομάζεται μέχρι τη ζωή αιώνας μετέπειτα το J. - Γ, το οποίο πολύ ιδιαίτερου ελληνικού τότε ρωμαϊκού ήρθε να γίνει να φροντίσει.

Τα ερείπια του Ασκληπιείο αποτελούν την πιό σημαντική αρχαιολογική τοποθέτηση του νησιού Κως.

Το αρχαίο ιερό χτίστηκε στα 100 μέτρα του υψομέτρου, κάτω της κλίσης είναι του όρου Dikeos (Όρος Δίκαιος) που εξουσιάζει την περιοχή; η τοποθέτηση προσφέρει μια θαυμάσια όψη στον κόλπο Kéramos (Κεραμεικός κόλπος) και τη sud-ouest ακτή της Ανατολία.

Το Ασκληπιείο περιβάλλεται από την ίδρυσή του από ένα ξύλο του κυπαρισσιού, στο παρελθόν στεμμένος.

Από το Ασκληπιείο, μπορεί να ενώσει το χωριό Ζία , σε περίπου 12 χλμ, από έναν μικρό δρόμο του βουνού που προσφέρει θεαματικά τοπία. Η εξόρμηση μπορεί να γίνει με τα πόδια ή VTT.

Εξαιτίας του ανάγλυφου στην κλίση του εδάφους, το Asklépiéion οργανώνεται στα τέσσερα επίπεδα: το βασικό επίπεδο και τρία ευρέα τεχνητά πεζούλια που κοινοποιούν από μνημειακές σκάλες; αυτές σκάλες έχουν πιο των 12 μέτρων του εύρους μέσα σε κάποια τμήματα. Ένα μεγάλο μέρος αυτών σκαλών αποκαταστάθηκε κατά τη διάρκεια την ιταλική κυριαρχία, αλλά των μερών της προέλευσης είναι πάντα στη θέση.

Κατά τη διάρκεια της πρώτης φάσης της κατασκευής, ο ναός αναπτύχτηκε στα τρία επίπεδα: το βασικό επίπεδο και δύο πεζούλια, καλά ενσωματωμένος στο φυσικό περιβάλλον. Ο βωμός υπαρκτός Ασκληπιός βρέθηκε στο κέντρο του δεύτερου πεζουλιού, το οποίο ήταν τότε το πιό υψηλό πεζούλι; ο μικρός ιόνιος ναός Ασκληπιός (ναός Γ του πλάνου) ιδρύθηκε εκτός από το βωμό. Τα δευτεροβάθμια κτήρια του ιερού ενσωματώθηκαν ελεύθερα μέσα στη environnante περιοχή βάζοντας τον τονισμό στο λειτουργικό ρόλο τους. Αυτή η σύνθεση χωρίς τις διακοσμήσεις του συνόλου συντηρήθηκε μέχρι την αρχή του IIe αιώνας πριν το J. - Γ. Να φύγει από την αρχή του IIe αιώνας, η διάδοση της λατρείας Ασκληπιός, η ανάπτυξη των θεραπευτικών δραστηριοτήτων ιατρικού σχολείου του που βασίζεται από το Ιπποκράτη, η οικονομική ευημερία του νησιού και η ανάπτυξη των στενών σχέσεων με τους ελληνιστική ηγεμόνες απαίτησαν μια μεγέθυνση και έναν αρχιτεκτονικό επανασχηματισμό του Asklépiéion.

Κατά τη διάρκεια αυτής της μιας δεύτερης φάσης της κατασκευής - κατά τη διάρκεια το πρώτο μισό του IIe αιώνας πριν το J. - Γ. -, το ιερό μετασχηματίστηκε σε ένα μνημειακό ελληνιστική σύνολο, στο περίπλοκος πλάνο. Το ελληνιστική πλάνο της συνεχούς αύξησης, χάρη στην κατασκευή των διαδοχικών επιπέδων, εντυπωσιακές σκάλες και récurrentes κιονοστοιχίες δημιούργησαν ένα πολύμορφο σύνολο της αρχιτεκτονικής, η οποία αποκαλύπτει βαθμιαία τις δευτεροβάθμιες περιοχές του. Το ιερό επεκτάθηκε στα τρία διαδοχικά πεζούλια, που διατηρούνται από τοίχους soutènement. Το σύνολο περιέλαβε ένα propylon (πόρτα της εισόδου), των ατσάλινων σκελετών (stoas), των ναών, των βωμών και ένα που στέφονται άλσος, καθώς επίσης τα διάφορα μικρά θρησκευτικά και βέβηλα κτήρια, ενώ μνημειακές σκάλες έδωσαν μια πρόσβαση στα διαφορετικά πεζούλια. Ο μεγάλος της δωρικός ναός διαταγής Ασκληπιός χτίστηκε σε ένα νέο πεζούλι, το τρίτο πεζούλι, ενώ ο βωμός Ασκληπιός ήταν επανοικοδομεί, ενθαρρυντικός του σύλλού του διάσημου βωμού του Zeus Pergame.

Η αρχιτεκτονική του νέου που στέφεται συνόλου υιοθετεί τις νέες αρχιτεκτονικές τάσεις της εποχής και δείχνει σαφώς την επιρροή παραδειγμάτων που έρχονται Mineure Ασία, των που εκλαϊκεύονται από τη orientale επαρχία του Αλεξάνδρου μεγάλος.

Στον 1$ο αιώνα μετέπειτα το J. - Γ, κατά τη διάρκειατης ρωμαϊκής περιόδου, έχτισε, στο πρώτο πεζούλι, δημόσιες τουαλέτες και ο μικρός ναός Xénophon. Αργότερα, στο IIe αιώνας μετέπειτα το J. - Γ, κατά τη διάρκειατην περίοδο της δυναστείας του Antonins, χτίστηκε το ναό που αφιερώνονται σε Απόλλωνα Κόρινθος και, ένας αιώνας αργότερα, Thermes.

Στην αριστερά του propylon της πρόσβασης στο πρώτο πεζούλι, περίπου τους τοίχους βρίσκονται οι πέντε υπόγειες αίθουσες, χωρίςτα παράθυρα, η των οποίων χρησιμοποίηση είναι αμφίβολη; θα μπορούσε να πρόκειται για αιθουσών των που διατηρούνται σε άρρωστους που επιτυγχάνονται οι αφροδίσιες ασθένειες ή lèpre.

Το πιό κατώτερο πεζούλι δεν περιέλαβε ποτέ πολλά κτήρια, επειδή ήταν ο τόπος του εορτασμού του Asclépiéia - τετραετής εορτασμός των συναγωνισμών του αθλητισμού και των μουσικών διαγωνισμών honneur του Θεού guérisseur.

Το αρχικό αρχιτεκτονικό πρότυπο αυτού του ενός πρώτου πεζουλιού συντηρήθηκε μετέπειτα τη δεύτερη φάση της κατασκευής, μεέναν ατσάλινο σκελετό (stoa) υπό μορφή γράμμα Π που έχεται στις βόρειες πλευρές, είναι και δυτικό του πεζουλιού; πίσω τις κιονοστοιχίες, της δωρικής διαταγής, βρέθηκαν πολλές διαφορετικές αίθουσες των οποίων σκέφτεται ότι προορίστηκαν στις διαβουλεύσεις, στη μεταχείριση και τη στέγαση των άρρωστων ή προσκυνητών των που έρχονται να γίνουν να φροντίσουν στο ιερό. Ο ατσάλινος σκελετός και οι αίθουσες χρονολογούν της ελληνιστικής περιόδου (IIIe αιώνας πριν το J. - Γ); δεν μένει πια, σήμερα, παρά οι ιδρύσεις.

Μια ομάδα των κτηρίων αφιερώθηκε στη διδασκαλία και κατοίκησε το σχολείο της ιατρικής καθώς επίσης ένα παθολογικό μουσείο της ανατομίας, με πολλές εκθέσεις, τις εικονογραφήσεις και votives offrandes.

Στη νότια πλευρά αυτού του ενός πρώτου πεζουλιού, βρίσκεται ο τοίχος soutènement του δεύτερου πεζουλιού: αυτός ο τοίχος περιέλαβε που στολίζονται τοποθετήσεις των αγαλμάτων καθώς επίσης fontaines του μαρμάρου με μεγάλες δεξαμενές του νερού; αυτές fontaines ήταν ουσιαστικές για τις rituelles θεραπείες του Ασκληπιείο; παρέχηκαν από πηγές σιδηροπαγούς και θεραπευτικού θειώδους νερού του που πετιέται στο πόδι του όρου Dikeo (η πηγή του βασιλιά Halkon και η πηγή Vournika). Μέχρι ίδιος ο πρόσφατα, δύο fontaines εξασφάλισαν στην τοποθέτηση έναν σταθερό εφοδιασμό γλυκό και στο καθαρό νερό; μεγάλα τμήματα της σωλήνωσης του αργίλου είναι ακόμη ορατά, θαμμένος μέσα στην ακαθαρσία.

Ενάντια σε αυτόν τον νότιο τοίχο, δεξιά σκάλας της που διεξάγει στο δεύτερο πεζούλι, βρέθηκε ένας μικρός ναός, λέει το ναό Xénophon. Συντέθηκε μιας αψίδας και μιας χαρακτηριστικής πρόσοψης του ναού. Αυτός ο ναός ήταν ένα offrande γίνοντας από το γιατρό, originaire Cos, Gaius Stertinius Xénophon στο Θεό Ασκληπιός, σε το κορίτσι του Hygie, θεά της υγιεινής, και σε Épione, τη βοηθό και παντρεύει Ασκληπιός; αυτός ο ναός Xénophon αφιερώθηκε επίσης στον αυτοκράτορα, και ημίθεος, Néron. Μπορεί να δει τη βάση ενός αγάλματος που καταχωρείται το όνομα Xénophon, το οποίο ήταν ο προσωπικός γιατρός του αυτοκράτορα Κλωντ (ο Claudius), αλλά που βοηθούσε το σύζυγο Κλωντ να δηλητηριάσει αυτός του εισάγοντας ένα που δηλητηριάζεται φτερό μέσα στο λαιμό. Xénophon είχε φέρει επίσης τη οικονομική βοήθειά του στην αποκατάσταση του ιερού μετέπειτα μια δόνηση της γης, τον διακοσμώντας με αγάλματα που είχε φέρει Ρώμη, και δημιουργώντας μια ιατρική βιβλιοθήκη στην τοποθέτηση του Ασκληπιείο.

Μέσα στις που σχηματίζονται αψίδα τοποθετήσεις, τοποθετημένες άμεσα κάτω από το δεύτερο πεζούλι, βρέθηκαν τα σχήματα των διαφορετικών Θεών; μέσα σε έναν των τοποθετήσεων, αριστερά των πορειών, μπορεί να δει ένα άγαλμα του Θεού Pan.

Ανατολή του πεζουλιού, στην που ενώνει το πιό κατώτερο επίπεδο, βρέθηκε ρωμαϊκοί, καυτοί και κρύοι Thermes, που χτίζονται κατά τη διάρκεια του IIIe αιώνας μετέπειτα το J. - το Γ. Τρία των αιθουσών των λουτρών παρουσίασαν αψίδες στις πιό μικρές πλευρές; διακοσμήθηκαν των murales νωπογραφιών και είχαν που καλύπτονται ακαθαρσίες του μωσαϊκού, εν μέρει συντηρημένος και visible σήμερα.

Στη δύση αυτού του ενός πρώτου πεζουλιού, πίσωτον ατσάλινο σκελετό, βρέθηκαν δημόσιες latrines, που χρονολογούν του 1$ου αιώνα μετέπειτα το J. - τα Γ.

Ένας πάγκος της πέτρας στην plein καμπή (εξέδρα), που αντιμετωπίζει το Βορρά, χτίστηκε στη μέση το δεύτερο πεζούλι για τις συνελεύσεις υπαίθριος; αυτή η εξέδρα περιλαμβάνει τοποθετήσεις για αγάλματα. Χρονολογεί επίσης της πρόωρης ελληνιστικής φάσης και της πρώτης φάσης της κατασκευής του ιερού; η εξέδρα είναι πάντα στη θέση. Στην ανατολή του πεζουλιού βρέθηκε ένα lesche (λέσχη), κτίριο που εξυπηρέτησε στις συνεδριάσεις του Συμβουλίου.

Μέσα στη δεύτερη φάση της κατασκευής, τα κτήρια του δεύτερου πεζουλιού που χρονολογεί της πρώτης φάσης της κατασκευής ενσωματώθηκαν αρμονικά στο νέο μνημειακό σύνολο. Ο ιοντικός ναός Ασκληπιός τροποποιήθηκε, υιοθετώντας τα υφολογικά χαρακτηριστικά των ναών της Mineure Ασία. Συντέθηκε τετραγωνικός pronaos και cella του ίσου μεγέθους, βασικά του οποίου βρέθηκε ο «θησαυρός» (θησαυρός), ένας κορμός της πέτρας που προφύλαξε τους πλούτους του ναού.

Προς τη μέση του IIe αιώνας πριν το J. - Γ., ο βωμός Ασκληπιός ήταν επανοικοδομεί στον τρόπο του διάσημου βωμού του Zeus Pergame και στολίστηκε των πλούσιων αρχιτεκτονικών και γλυπτικών διακοσμήσεων που δίνονται στους γιους του διάσημου αρχαίου γλύπτη Praxitèle.  Ο βωμός ήταν η πιό παλαιά δομή της τοποθέτησης, οι της οποίας ιδρύσεις είναι ακόμη ορατές περίπου τη μέση του δεύτερου πεζουλιού.

Στο νότο της ιοντικού του ναού διαταγής (ναός Β του πλάνου), ένα ευρύ τετραγωνικό κτήριο στα δύο μέρη, μεέναν δωρικό προθάλαμο σ τέσσερα στήλη, των 12 μ από τα 13 μ, προστέθηκε; είναι που ονομάζει ένα «abaton» (άβατον), ο οποίος εξυπηρέτησε ίσως, σύμφωνα μετους αρχαιολόγους, του κοιτώνα για τους ιερείς του ιερού (enkoimeterion, εγκοιμητήριο).

Στην ανατολή του βωμού Ασκληπιός, ένας ατσάλινος σκελετός, των 17 μ του μήκους, χτίστηκε να προφυλάξει τα votives offrandes.

Κατά τη διάρκεια της ρωμαϊκής εποχής, προςτο IIe αιώνας μετέπειτα το J. - Γ, ένας périptère ναός της corinthien διαταγής (ναός Γ του πλάνου), που αφιερώνεται στη λατρεία Απόλλωνα - και δίξως άλλο στη αυτοκρατορική λατρεία Néron - ιδρύθηκε στην ανατολή του ελληνιστική βωμού Esculape; μέσα 1930σ, επτά των όμορφων corinthiennes στηλών του λευκού μαρμάρου αυτού του ρωμαϊκού ναού αποκαταστάθηκαν από τους ιταλικούς αρχαιολόγους χρησιμοποιώντας εν μέρει υλικά της προέλευσης.

Στο κέντρο αυτού του πεζουλιού βρέθηκε ένας μεγάλος périptère ναός που αφιερώνεται σε Ασκληπιός και που χρονολογεί του IIe αιώνας πριν το J. - Γ. (προς τα 170 στα 160 πριν το J. - Γ). Ήταν ο πιό μεγάλος των ναών του ιερού (ναός Α του πλάνου): αυτός ο δωρικός ναός του ύφους είχε πιο των 30 μέτρων του μήκους και των 15 μέτρων του εύρους; περιείσχε αγάλματα Ασκληπιός και του κοριτσιού του, Hygie. Ο ναός αντιμετώπισε το Βορρά και αποτέλεσε το culminant σημείο του ιερού, και ήταν ορατός από την ακτή. Από αυτό το ένα τρίτο πεζούλι η όψη στο ιερό είναι θαυμάσια; διευρύνεται έπειτα στους αγρούς των ελαιοδέντρων, την πόλη Κως, και μέχρι την ακτή της Ανατολία, στον ορίζοντα.

Η αρχιτεκτονική του ναού εξουσιάστηκε από μορφές του κλασικού ύφους, και περιέλαβε πολλές ομοιότητες με το Ασκληπιείο Épidaure, το οποίο μετέφρασε τον ανταγωνισμό ανάμεσα στα δύο ιερά. Ο ναός περιβλήθηκε, στην προέλευση, των στηλών του που αυξάνεται λευκού μαρμάρου του μαύρου μαρμάρου (ένδεκα στήλες στις μεγάλες πλευρές και έξι στήλες στις μικρές πλευρές). Σήμερα, μένει λιά πράγματα αυτού του ενός μεγάλου ναού, εκτός απότην ίδρυση, η ακαθαρσία του μαρμάρου και οι βάσεις λευκού και του μαύρου μαρμάρου των στηλών.

Του τρίτου πεζουλιού μια σκάλα οδηγεί σε ένα που στέφεται ξύλο κυπαρισσιού και των πεύκων, του που αφιερώνονται σε Απόλλωνα.

Οι πολλοί διάσημοι γιατροί έχουν ασκήσει και έχουν διδάξει την ιατρική Κως, premier από αυτούς που είναι ο «πατέρας της κλινικής ιατρικής», ο Ιπποκράτης (προς τα 460-377 πριν το J. - Γ), η οποία ίδρυσε σε Κως το πρώτο ιατρικό σχολείο στο τέλος του Ve αιώνας πριν το J. - Γ.

Ένας βωμός που αφιερώνεται σε Ασκληπιός χτίστηκε στην τοποθέτηση του Ασκληπιείο από το IVe αιώνας πριν το J. - Γ. Το το ίδιο χτίστηκε να φύγει από το IIIe αιώνας πριν το J. - Γ. και αυξανόμενο και που μετασχηματίζεται ιερό μέχρι το IIe αιώνας μετέπειτα το J. - το Γ, soit κατά τη διάρκεια τους σχεδόν πέντε αιώνες.

Στα 242 πριν το J. - Γ, το ιερό έλαβε την αναγνώριση του panhellénique δικαιώματος της ασυλίας καθώς επίσης την εφαρμογή της ανακωχής, και εκεί καθιερώθηκε τα Παιχνίδια Μειείς του Asclépiéia «Megala Asklepieia» (Μεγάλα Ασκληπιεία), αθλητικά παιχνίδια και μουσικός διαγωνισμός που εκτυλίσσεται όλα πέντε έτη. Στο IIe αιώνας πριν το J. - Γ, το Ασκληπιείο είχε γίνει πολύ διάσημο και έλαβε τους πολλούς ασθενείς και επισκέπτες.

Το Ασκληπιείο Κως ήταν ένα κέντρο των φροντίδων που ασκήθηκε η ιατρική που διδάσκεται από το Ιπποκράτη; τον έμεινε κατά τη διάρκεια τα σχεδόν 900 έτη μετέπειτα το θάνατο του Ιπποκράτη - μέχρι στα 554 μετέπειτα το J. - Γ. Σε αυτήν την ημερομηνία, ένας σεισμός κατέστρεψε τα κτήρια του ιερού, το οποίο η δόνηση της γης που είχε χτυπήσει Κως στα 469 μετέπειτα το J. - το Γ. είχε βλάψει ήδη. Η κυριαρχία του Χριστιανισμού είχε συμβάλει επίσης στην πτώση αυτού του ειδωλολατρικού ιερού.

Κάτω από τη βυζαντινή αυτοκρατορία μια εκκλησία ιδρύθηκε στις ιδρύσεις του δωρικού ναού Asklépios, την εκκλησία Notre-Dame Tarsos (Παναγίας της Ταρσού). Μόνο το κεφάλαιο μιας στήλης του ναού, που εξυπηρέτησε του βωμού, έχει προφυλάττω αυτής της εκκλησίας paléochrétienne.

Στη μεσαιωνική εποχή, το XIVe και XVe αιώνες, οι νοσηλευτικοί ιππότες του Άγιου Ιωάννη χρησιμοποίησαν υλικά που προέρχονται των ερειπίων του ιερού για την κατασκευή του κάστρου Neratzia τους σε Κως.

Οι ανασκαφές του Ασκληπιείο συνέχισαν κατά τη διάρκεια την περίοδο της ιταλικής κυριαρχίας του νησιού. Εκτός από τις ακριβώς ανασκαφές, οι Ιταλοί αποκατήστησαν εν μέρει το ιερό και έδωσαν στην τοποθέτηση τη σημερινή μορφή του.

Οι ανασκαφές συνεχίζονται τώρα από το ιταλικό αρχαιολογικό σχολείο Αθήνας.

Ο Ιπποκράτης διέτρεξε όλη αρχαία ελλάδα και μελετούσε την ιατρική με Démocrite, τότε επέστρεψε να εγκατασταθεί σε Κως. Αφιέρωσε ένα μεγάλο μέρος ζωής του της που ασκεί και να διδάξει την ιατρική που θα βασιστεί, στα 366 πριν το J. - Γ, η πόλη Κως, όχι μακρινός του βωμού Ασκληπιός πού θα χτιστεί το ιερό του Ασκληπιείο μετέπειτα το θάνατο του Ιπποκράτη, προς τα 357 πριν το J. - το Γ.

Ο Ιπποκράτης ήταν ο ιδρυτής μιας θεραπευτικής που βασίζεται στην κλινική παρατήρηση των συμπτωμάτων; ηκθείασε μια γενική προσέγγιση του humain σώματος, που βασίζεται στη θεωρία των διαθέσεων (οι υγρές ουσίες του σώματος: αίμα, εν λόγω χολή, κ.λπ.), θεωρία humoriste. Αυτή η προσέγγιση ήταν στη διακοπή με την πολύ προληπτική παραδοσιακή προσέγγιση που απέδωσε υπερφυσικές ή στις θείες δυνάμεις να προκαλέσει τις ασθένειες, και επικαλέσθηκε τους Θεούς να αποκτήσει τη θεραπεία. Ο Ιπποκράτης χώρισε την πειθαρχία της ιατρικής εκείνοι της φιλοσοφίας και της θρησκείας και της πεποίθησης, κάνοντας να αξίζει ότι η ασθένεια δεν ήταν μια τιμωρία επιβληθείσα από τους Θεούς, αλλά μάλλον το προϊόν των περιβαλλοντικών παραγόντων, όπως η διατροφή και η μέθοδος της ζωής. Η πιό σημαντική συνθήκη της hippocratique συλλογής είναι «αέρηδες, νερά και τόποι» (Ve αιώνας πριν το J. - Γ), η οποία, αντί να δώσει στις ασθένειες μια θεία προέλευση, φαντάζεται ότι μπορούν να έρθουν της εξωτερικής μέσης.

Ο Ιπποκράτης θεωρείται όπως ο «πατέρας της κλινικής ιατρικής»: έθεσε τα φιλοσοφικά θεμέλια και τον κώδικα της δεοντολογίας. Του δίνει το διάσημος «όρκο του Ιπποκράτη», ο οποίος δεν ήταν πιθανώς παρά ένας των συνεισφερόντων.

Ο Ιπποκράτης συνόψισε, ενός magistrale τρόπου, το μέγεθος της ιατρικής και το ρόλο του γιατρού:

«Η ζωή είναι κοντή, η επιστήμη είναι μακριά, η insaisissable ευκαιρία, η παραπλανητική εμπειρία, η δύσκολη απόφαση».

Ωράρια été (από την 1η Ιουνίου ως τις 31 Οκτωβρίου): η Δευτέρα, του 8:30 στο 15:00; από την Τρίτη μέχρι την Κυριακή, του 8:00 στο 20:00

Ωράρια του χειμώνα (από την 1η Νοεμβρίου ως τις 31 Μαΐου): από την Τρίτη μέχρι το Σάββατο, του 8:30 στο 15:00

Να προβλέψτε μια ώρα και μισό για την επίσκεψη, πιό ευχάριστος νωρίς το πρωί πριν την άφιξη των λεωφορείων των τουριστών.

Δασμολογήσεις της εισόδου: 4 € για τους ενηλίκους, 2 € για τους πρεσβυτέρους και τους φοιτητές, δωρεάν για τα παιδιά 16 ετών και λιγότερος.

Τηλέφωνο: 00 30 22420 28763/28326