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A ilha de Kos em mar Egeu - no império romano

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Bem atrasado que a Grécia continental, que se tivesse tornado uma província romana a partir de 146 antes de J. - C., é em 82 antes de J. - C. que Cos passou sob a dominação Romanos; de acordo com o exemplo da ilha vizinha de Rodes, Cos mostrou uma atitude amigável para com os Romanos.

Cos - que era nomeado Coos ou Pescoços - fazia parte da província da Ásia menor do Império romano, mas vive-se atribuir uma autonomia relativa e uma isenção fiscal. Em 32 antes de J. - C., o imperador Tibère atribuiu o direito de asilo ao Asclépiéion de Cos.

Contudo, após a batalha naval de Actium, alguns dos privilégios da ilha foram-lhe retirados quando o vencedor da batalha, Oitava, tornou-se imperador sob o nome Auguste (29 antes de J. - C. - 14 após J. - C.); Cos tinha-se arranjado no campo de Marc-Antoine e de Cléopâtre, da dinastia dos Ptolémées, oposto à Oitava. O fim destes privilégios iniciou um declínio da prosperidade da ilha, declínio que foi agravado por um importante tremor de terra em 27 antes de J. - C.

A ilha reencontrou em parte os seus privilégios após o ano 52 após J. - C., sob o reino do imperador Claude, devido à reputação do Asclépiéion. Com efeito, uma figura pública importante do 1 século após J. - C., foi o médico originário de Cos, Gaius Stertinius Xénophon, que se tivesse tornado um gentil-homem da corte e o médico pessoal do imperador Claude à Roma - que, talvez, contribuiu para envenenar à instigação de Agrippine…

Ao 1 século após J. - C., Pline o Antigo (23 - 79 após J. - C.) menciona Cos, que nomeia “Nimphea”, como grande porto de navegação (História Natural 15:18).

Quanto ao Novo testamento, a ilha de Cos é mencionada lá apenas só uma vez, quando Paul de Tarso voltava à Jerusalém, no fim sua de terceira e última viagem évangélisation; Paul embarcou-se à Painço, na Ásia Menor, à destino de Cos, e, lá, Rodes. De acordo com os Atos dos Apóstolos (2:11), Paul passou uma noite à Cos: “Quando separamo-nos deles e pusemos a vela, chegamos por uma estrada direto à Cos, e o dia seguinte à Rodes, seguidamente, lá, à Patara”. A legenda local diz que o futuro santo Paul fez conversões sobre a ilha houve o movimento cristão durante esta muito curta estada; contudo não há nenhuma indicação que Paul pôs o pé à terra durante esta escala.

Apesar da instabilidade política generalizada, Cos conheceu um grande desenvolvimento ao longo de todo o este período. Ao IIe século após J. - C., após um milésimo tremor de terra destrutivo (em 142 após J. - C.), houve uma restauração generalizada da cidade, com a construção de ruas pavimentadas centrais (decumanus maximus, cardo) e a edificação de importantes monumentos públicos e templos, mas também os banhos quentes e os toilet públicos. O santuário de Aphrodite e o templo Hercule na zona portuária, a Ágora da cidade, foram renovados amplamente, o altar de Dionysos, construído de acordo com os protótipos Pergame, e o templo dórico vizinho da cidade de Cos, o segundo templo do Asclépiéion, reconstruídos. Esta reconstrução deu à cidade um caráter definitivamente romano. Cos, da misma maneira que o Império romano, foi obrigação potente ao culto dos imperadores, e erigiu templos na sua honra para oferecer-lhes sacrifícios como à Deus.

Além disso, a riqueza privada é atestada pelas casas ricamente decorados construídas ao longo do decumanus (pôs em ordem Romana cujas ruínas restauradas são visíveis na zona arqueológica do oeste), que eram decoradas com solos de mármore e de mosaicos, pinturas murais, bem como numerosas estátuas, cujo muito pode ser visto ao Museu arqueológico da cidade.

Ao IIIe século após J. - C., durante o reino de Dioclétien (284-305), a ilha de Cos foi incorporada ao reino de Cárie.

Durante do Ve e Vida séculos da nossa era, a construção diversos de basílicas paleocristãs testemunha da riqueza económica e artística contínua da ilha.

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